عنوان مقاله: قدرت توانمندسازی

عنوان مقاله: قدرت توانمندسازی

مولف/مترجم: مترجم: سیروس آقایار
موضوع: توانمندسازی
سال انتشار(میلادی): 2006
وضعیت: تمام متن
منبع: http://www.pride publications. Com/cont/sample chapter empow.htm
تهیه و تنظیم: پایگاه علمی مقالات مدیریت  www.SYSTEM.parsiblog.com

مقدمه: از آنجایی که نسبت به علاقه مندی شما به مطالعه بررسیهای موردی و دیدگاههای متخصصان اطلاع دارم، بدین لحاظ این مقدمه کوتاه را که می تواند برایتان سودمند باشد به رشته تحریر درآورده ام. در خلال 11 سال گذشته در 120 شرکت حضور داشته ام که در این میان تعداد کمی موردکاوی را برای خبرنامه «تعهد» (نشریه ای که در ابتدا توسط خود من به چاپ رسید ولی بعدها زیرنظر انجمن مدیریت بهره وری و کیفیت و مرکز کیفیت و بهره وری آمریکا به سردبیری من به چاپ رسید) تهیه و تدوین کردم. زیرا این نشریه برای رهبران و مدیرانی بود که خواهان بهبود بهره وری و مشارکت هرچه بیشتر افراد و توانمندسازی بودند. محتوای بعضی از این موردکاویها صرفاٌ به توانمندسازی اختصاص داشت.

ادامه نوشته

نحوه ارسال مقاله برای مجلات خارجی

معمولا ارسال مقاله براي مجلات خارجي به سه نوع صورت مي پذيرد:

            ۱. ازطريق سيستم آنلاين؛

            ۲. از طريق ايميل به سردبير؛

             ۳. از طريق سايت مجله.

در حال حاضر بيشتر مجلات بين المللي معتبر از سيستم آنلاين ارسال مقاله استفاده مي كنند. موسسه آي اس آي تحت برند ScholarOne خدمات دريافت مقاله از محقق و تحويل آن به دفتر مجله را انجام مي دهد. به ازاي تحويل هر 100 مقاله در سال، 3000 دلار و به ازاي تحويل 200 مقاله در سال 6000 دلار دريافت مي كند. بدين ترتيب كه شما در سايت زير وارد مي شويد و همانند ايجاد يك ايميل در ياهو يا گوگل، ثبت نام مي كنيد و يك نام كاربري و رمز عبور براي خود تعريف مي كنيد. هر مجله نام كاربري و رمز عبور جداگانه مي خواهد. اين آدرس سايت است:

http://mc.manuscriptcentral.com/???

به جاي علامت سوال ها، نام اختصاري يا چند كاراكتر ديگر كه به مجله مربوط مي شود قرار مي دهند. به مثال هاي زير توجه كنيد:

Journal of Service Management:

http://mc.manuscriptcentral.com/josm

 

Public Management Review:

http://mc.manuscriptcentral.com/rpxm

موسسه الزيوير هم سيستم خاص خودش را دارد. به آدرس زير:

http://ees.elsevier.com/???

دوستان، لازم نيست كه اين آدرس ها را سرچ كنيد، هر مجله توي سايتش دقيقا نوشته كه چطوري مي توانيد برايش مقاله بفرستيد. در مورد الزيوير مثال زير را ببينيد:

Energy Policy

http://ees.elsevier.com/jepo

 

در هر دو سيستم، هم نام مجله مشخص شده و هم نام انتشاراتي كه قرار است مجله را چاپ كند. اين سيستم فقط رابط بين دفتر مجله و محقق است. وقتي كه مجله آماده چاپ شد آنرا به انتشاراتي تحويل مي دهند.

براي ارسال از طريق سيستم آنلاين، شما وقتي وارد سايت شديد، گزينه Submit a New Manuscript را انتخاب كنيد.

 از اين پس، 6 گام (معمولا 6 گام است، ولي در مواردي ممكن است بيشتر باشد) را بايد طي كنيد. در ابتدا نوع مقاله را انتخاب می کنید:

در گام دوم، عنوان مقاله را وارد کنید:

در گام بعدي مولفين را به ترتيب اسامي وارد مي كنيد. در اين مرحله اگر شما Corresponding Author نباشيد، كل اطلاعات به حساب كاربري كسي را كه بعنوان مولف مسئول تعريف كرده ايد منتقل مي شود و شما ديگر نمي توانيد ادامه دهيد. وقتي كه اطلاعات ساير مولفين را وارد كرديد، سيستم بطور خود كار براي تمام مولفين حساب كاربري ايجاد مي كند و به آنها از طريق ايميلي كه وارد كرده ايد اطلاع مي دهد.

 

بعد چكيده را وارد مي كنيد. مجلاتي كه توسط امرالد چاپ مي شوند، از شما مي خواهد كه چكيده را بصورت ساختار يافته و جدا جدا وارد كنيد.

در گام بعدي چندين گزينه را بايد علامت بزنيد، مبني بر اينكه اين مقاله قبلا براي جاي ديگري ارسال نشده است و توضيحات اضافي كه مي خواهيد مطرح كنيد در قالب Cover Letter. در گام پنجم فايل ها را بايد Upload كنيد. شكل ها و نمودار ها بايد جدا باشند اما در متن بايد مشخص كرده باشيد مثال Insert Fig 1 here. در فايل اصلي كه قرار است داوري شود به هيچ عنوان از مولفين نبايد اطلاعاتي باشد يا در متن اشاراتي شده باشد كه مشخص شود مولفين چه كساني هستند (با عنوان Manuscript without Author Information). چون داوري بدون نام انجام مي شود. نام مولفين و ارتباط سازماني آنها (Affiliation) در فايل جداگانه اي بعنوان Title Page مي آيد. معمولا فايل اصلي بايد با حاشيه زياد (مثلا 3cm) و با فاصله خطوط زياد (Double Space) باشد. يك فايل هم تهيه كنيد كه تمام اطلاعات مولف، متن مقاله، شكل ها و نمودارها در آن باشد. نام اين فايل را Manuscript with Author Information بگذاريد و با عنوان Supplementary Information بارگذاري كنيد.

وقتي كه تمام فايل ها را بارگذاري كرديد، به گام آخر برويد که در آن گزینه زیر در منوی اصلی فعال می شود:

Submissions Waiting for Author’s Approval

و گزينه پيش روي شما است، يكي pdf و ديگري html كه اگر هر كدام را بزنيد، يك فايل پي دي اف يا اچ تي ام ال از تمام چيزهايي را كه بارگذاري كرده ايد به شما نشان مي دهد. وقتي كه pdf مقاله را تاييد كرديد، گزينه Submit فعال مي شود. تا اين مرحله هر كاري كا انجام داده ايد در تمام مراحل 6 گانه، فقط اطلاعات در سيستم ذخيره مي شوند و به دفتر مجله ارسال نمي شوند، يعني شما مي توانيد Logout كنيد و در زمان ديگري برگرديد و به كارتان ادامه دهيد. اين چيز خوبي است، يك مقاله درپيت از يك جايي پيدا كنيد و دقيقا توي فرمتي كه در Author’s Guideline گفته در بياوريد؛ يعني حاشيه اش را زياد كنيد، شكل ها و نمودار هايش را جا نماييد و نام مولفين را در فايل جداگانه اي بياوريد. بعد بصورت تمريني همه اينها را وارد كنيد، اما در مرحله ششم، گزينه Submit را كليك نكنيد. بعد به منوي اصلي بازگرديد (Author Dashboard) و كل مقاله را Delete كنيد.

برگرديم به ادامه Submission، خلاصه در گام ششم وقتي كه Submit را كليك كرديد مقاله به دفتر مجله ارسال مي شود و شما ديگر نمي توانيد تغيير ديگري در مقاله بدهيد. از اين به بعد، هر بار مي توانيد به سايت مراجعه كرده و وضعيت مقاله را ببينيد.

معمولا اين مراحل را طي مي كند:

1.     Awaiting Editorial Office Check

2.     With Editor

3.     Under Review

4.     Accept، Reject، Major Revision و Minor Revision.

ولي شما منتظر همون Reject باشيد. چون اين يك چيز عادي است در مقاله نوشتن و معمولا هم به دليل انتخاب مجله نامناسب اتفاق مي افته. اگه پذيرش هم گرفت، چه بهتر.

۲. روش دوم ارسال، ایمیل مستقیم به سردبیر است؛ یعنی بعضي از مجلات یک ايميل مشخص مي كنند كه بايد مقاله را ضميمه كرده و به آن ايميل بفرستيد. نامه اي محترمانه در متن ايميل بنويسيد بعد بفرستيد. دفتر مجله به شما پاسخ مي دهد كه در آن ايميل كد مقاله شما را نيز مي فرستد. بعد از حدود دو ماه دوباره ايميل بزيد و كد مقاله را هم حتما در ايميل قيد كنيد.

۳. روش سوم: در موارد نادري هم دفتر مجله يك قسمت در سايت قرار مي دهد كه رويش نوشته Browse  و  يك قسمت ديگر هم Submit. وقتيBrowse  را كليك كنيد بعدش هم سابميت را بزنيد مقاله به دفتر نشريه ارسال مي شود، بدون اينكه اثري ار مقاله در سايت باشد يا چيزي به شما ايميل كنند.

آب درمانی

مزاياي آب درماني

1) درمان با آب در بيماريهاي انسان بسيار ساده وطبيعي است.
2) روش درمان زياد دشوار نيست.
3) کاملا بي ضرر است وآثار بدي بر جا نمي گذارد.
4) آثار مسموميت به همراه ندارد و نيازي به داروهاي سمي نيست.
5) ارزانترين وسيله است و درهمه جا براحتي بدست مي آيد.
6) هضم را بهبود مي بخشدويبوست را که منشاء بروز اغلب بيماريهاست برطرف مي کند.
7) خواب طبيعي را برقرار مي سازد ومغز وبدن را تقويت مي بخشد.
8) بي درد است ودرد را بسهولت تسکين مي دهد.
9) درمان آن اساسي وريشه اي است.

قواعد کلي براي آب درماني
1) بدن بيمار بويژه را پاها را نبايد به مقدارکافي گرم نگه داشت و چنان چه احساس لرز نمايد،از طريق مالش با حوله داغ، ورزش و جرياني ازآب گرم در پا او را گرم نمود.

2) مناسب ترين زمان پيش از اوقات صبحگاهي وقبل ازرفتن به بستر خواب است. بيمار نبايد پيش يا بلافاصله پس از هر غذا يا فعاليت يا وقتي که اطاقش سرد است، درمان شود.
3) پس از جريان هواي گرم، بايد کشاله ران را شستشو داد يا دوش گرفت يا با اسفنج بدن را مرطوب ساخت .
پاشيدن آب بر بدن يا شستشو با آب سرد ازسرما خوردگي جلوگيري مي كند و پس از مصرف آب سرد بايد احتياط كرد كه گرما از طريق ورزش حاصل گردد،ولي اگر بيمار ناتوان است ،حمام آفتاب ، مالش با استفاده از كمپرس آب داغ ،حمام بخار،پوشش وغيره در اطاق گرم (حداقل 20 درجه) ضرورت پيدا مي كند.
4) يك قاشق چايخوري آب تازه يا ولرم در صورتي كه بيمارآب بطلبد،در حلقوم او مي ريزند، ولي نبايد مقادير زيادي آب داد.
5) از تمام مواد مضعف يا محرك اعصاب مانند چاي، قهوه،ليكور، تنباكو حشيش وترياك بايد پرهيز كرد. در موارد شديد از گوشت و ادويه بايد پرهيز كرد.شير،ميوه،قرص كامل نان را وقتي كه به بيمار احساس اشتها دست داد ويا درحالات ديگر بايد به بيمار رساند.
هر گاه كه بيمار احساس تشنگي نمود بايد آب نارگيل،شربت،آب ميوه وآب خالص به وي نوشاند. مواد بسيار داغ يا سرد نبايد داده شود. از تجويزآب گازدار درخلال درمان بايد بر حذر بود.
6) اطاق بيمار بايد آرام وتهويه هواي آن مناسب باشد.
7) حمام آب نه سرد ونه گرم ومالش دادن بيمار زماني توصيه مي شود كه بيمار نتواند فعاليت كند يا براي كسب گرماي آفتاب بيرون قدم بزند.
8) اشخاص حساس وناتوان وكودكان را نبايد با شدت معالجه كرد.اگر آنها آب سرد را تحمل نمي نمايند، آب گرم يا ولرم را بايد بكاربرد.ولي بايد آنها بتدريج با آب سرد عادت كنند واين امر مي تواند براي پائين افتادن درجه حرارت بدن ، مرحله به مرحله براي حصول به نتايج موفقيت آميزتر موثرافتد.
9) اگر بيمار احساس سرما ولرز كرد، آب سرد نبايد بكار برد. بايد او را بوسيله حوله ماساژ دا د يا او را به ورزش ويا حركات سريع دستها و ساير قسمتهاي بدن يا قدم زدنهاي تند يا جريان آب گرم وغيره وا داشت.
مصرف آب سرد را نبايد زياد تكرار كرد و بايد فواصل زماني كافي براي بروز واكنش در بدن برقرار كرد.
10) خاطر بايد آسوده و راحت باشد.
11) درمان بيماريهاي مزمن بايد مطابق با دوره زماني بيماري و به اندازه كافي تداوم پيدا كند.
12) حتي پس از معالجه، از عواملي كه احتمال عود بيماري را افزايش دهد،بايد اجتناب نمود.
13) تمام حوله ها، پتوها، ملحفه ها وغيره را بايد شستشو در آفتاب پهن كرد.
14) بهترين جنس ملحفه مرطوب ابريشم خام است. چنين محصولي چندان گران نيست و زماني كه نتوان ملحفه هاي سرد و زبر را بكار برد، از آن مي توان استفاده كرد.
مواد بافتني نرم آب را بهتر مي كشد وبايد آن را بدقت دور بدن پيچاند. لازم است دو ملحفه در دسترس داشت كه يكي در نوبت شستشو و ديگري در نوبت كار باشد.
استعمال ملحفه ها ممكن است آنها را آلوده سازد وبايدآن را درآب نيم گرم يا آب و صابون كه از جوزهاي گياهي بدست مي آيد شستشو داد وسپس با آب سرد آب كشيد ودرآفتاب پهن كرد كه خشك شود.
15) پتوها را بايد تكاند و در آفتاب و در معرض هوا نوبت به نوبت قرار داد.آنها را نيز بايد شستشو داد.

نرم افزار آموزش موضوعی تجویدوصوت و لحن قرآن کریم(راشد)

نرم افزار آموزش موضوعی تجویدوصوت و لحن قرآن کریم

این نرم افزار در مدت یکماه توسط اینجانب وبا استفاده از منابع صوتی و تصویری رایگان موجود طراحی وبصورت رایگان در اختیار عموم قرار گرفته است.

بخشهای مختلف این نرم افزار عبارتند از:

۱- آموزش موضوعی تجوید قرآن کریم(جدید)(منبع صوتی رادیو قرآن)

۲- آموزش موضوعی صوت و لحن در قرائت (جدید)(منبع:جهاددانشگاهی-کتاب نغمه وحی استادجوادمسگری)

۳- تفسیر نمونه به تفکیک سوره(درصورت انتخاب در برنامه با نرم افزار ورد ارائه میشود)(جدید)

۴-ارائه ترجمه تفسیر المیزان بصورت موضوعی(بامرورگر اینترنت باز میشود)

۵- ارائه تعدادی فیلم آموزشی تجوید

۶- ارائه ۱۲قرائت بسیار زیبا از اساتید بزرگ جهان(جدید)

۷ -ارائه فایل های آموزشی نغمات در قرائت ۴ استاد (استادمنشاوی-شهات انور-مصطفی اسماعیل-متولی عبدالعال)(جدید)

۸- ارائه یک دوره کامل ترتیل باصدای استاد سعدالغامدی(جدید)

۹-ارائه یک دوره ترجمه صوتی به تفکیک سوره باصدای آقای هدایتی(ترجمه استادفولادوند)

- فضای مورد نیاز برای نصب این برنامه ۵/۲گیگا بایت می باشد

تمام فایل های مورد استفاده در برنامه با قالب ام پی ۳ می باشد.

ضمنا در صورت تمایل برای دریافت این نرم افزار با ایمیل اینجانب تماس بگیرید.

سازمان تربیت بدنی جمهوری اسلامی ایران

سازمان تربیت بدنی جمهوری اسلامی ایران

تير اندازي يک ورزش يک مهارت

      تيراندازي يک ورزش ، يک مهارت        

مسلم است که توانايي هاي تيم را قهرمانان تعيين مي کنند. اغلب چنين تصور مي شود که توانايي هاي فزيکي مهم ترين عامل موفقيت در ورزش تيراندازي است اما واقعيت اينگونه نيست.
تيراندازي مهارتي است اکتسابي که به کمک توانايي هاي فزيکي وفکري پيشرفت مي کند، علاقه شخصي، فداکاري وپشتکاري تيرانداز تعيين کننده ميزان موفقيت او در مسابقات است، نه قدرت بدني وتوانايي فزيکي.
تيراندازي
در رشته تيراندازي با تفنگ و تپانچه بادي درفاصله ده متري انجام مي شود که براي مردان تعداد 60 تير وبراي زنان 40 تير مي باشد.  زمان 60 تير مردان 105 دقيقه است، تيرهاي قلق نيز در اين زمان زده مي شود، براي زنان زمان 40 تير 75 دقيقه مي باشد. تنها يک تير در هر کارت قابل قبول است وهيچ محدوديتي در تعداد تيرهاي قلق وجود ندارد اما بعد از زدن اولين تير نمره، تيرانداز ديگر مجاز به تيراندازي قلق نمي باشد.
مسابقه مرحله نهايي (  فينال )
بعد از اتمام مرحله مقدماتي هشت نفر اول رقابت، به مرحله فينال راه پيدا مي کنند. در مرحله فينال هفت دقيقه فرصت براي زدن تير قلق دارند وبعد از آن با فرمان مسئول خط در زمان 75 ثانيه يک تير شليک مي کنند. پس از زدن 10 تير بدين صورت، حاصل مجموع نمرات فينال با امتياز دور مقدماتي جمع ومجموع امتيازات هر دو مرحله اعلام مي شود. تعيين محل استقرار کساني که به مرحله نهايي راه مي يابند طبق مقررات تکنيکي ويژه مرحله نهايي ونمره هاي کسب شده در دور مقدماتي صورت مي گيرد.
تيراندازان به ترتيب امتيازات به دست آمده از سمت چپ به راست در خط آتش قرار مي گيرند.
پس از پايان مرحله قلق گيري  يک دقيه بعد مسئول خط بايد فرامين را به زبان انگليسي به ترتيب زير اعلام کند:
FOR THE FIRST/NEXT COMPETITON SHOT LOAD
ATTENTION 3-2-1 START
STOP CHANGE THE TARGET
کارت هاي هدف بايد تنها پس از پايان زمان قانوني وفرمان مسئول خط آتش حرکت داده شود.

عوامل مواثر در تيراندازي
 اجراي عوامل زير به ترتيب گفته شده به ميزان زيادي در تيراندازي شما تاثير گزار است.
البته قبل از هر جيز داشتن روحيه مناسب وآرامش، بدور از استرس وعوامل منفي روحي براي تيراندازي لازم وضروري است.
 1 . چک کردن سلاح ولوازم.
 2 . حالت گيري درست بدن ( قرار گرفتن پاها وايستادن درست در حالت تعادل ).
 3 . تنفس
 4 . نشانه روي
 5 . کشيدن ماشه
 6 . ديد تکميلي

تاريخچه تيراندازي با تفنگ بادي
تيراندازي با تفنگ بادي از جديد ترين رشته هايي است که در برنامه فدراسيون جهاني گنجانده شده است. در اوايل قرن بيستم ميلادي تيراندازي با تفنگ بادي در بسياري از کشور ها رواج يافت اما نه به عنوان يک رشته رقابتي در سطح بين المللي. تا اينکه در 1958 ميلادي کارل آگوست لارسن (دبير کل فدراسيون جهاني تيراندازي در سالهاي 1960- 1947) رشته تفنگ بادي را به عنوان رشته اي که مي توانست جاي گزين مناسبي براي رشته هاي خفيف باشد معرفي کرد. تا آن زمان مسابقات تيراندازي در اين رشته در برخي از کشور ها انجام مي گرفت اما تحقق خواسته او تا 1970 ميلادي که مسابقات قهرماني جهان در اين رشته برگزار شد به طول انجاميد. لارسن که در سال 1971 ميلادي درگذشت. وي سرانجام شاهد بر گزاري اين رشته ورزشي در برنامه رقابت هاي بين المللي بود. در سومين دوره بازي هاي آسيايي 1958 ميلادي اين رشته براي اولين بار به صورت سه وضعيت برگزار شد. در 1966 ميلادي اولين دوره مسابقات اروپايي اين رشته در ويس بادن آلمان بر گزارشد. در اين مسابقات 80 تيرانداز در قالب 18 تيم حضور داشتند. در رده بندي تيمي سوييس با کسب 1532 امتياز به مقام قهرماني رسيد و گ.کوميت از آلمان با کسب 385 امتياز عنوان نخست اين مسابقات را به خود اختصاص داد.
فدراسيون تيراندازي آلمان در 1966 ميلادي کارت هدف جديدي را براي اين رشته طراحي وپيشنهاد کرد. در 1970 ميلادي با معرفي اين کارت رکورد هاي اين رشته دستخوش تحول تازه اي شد. از کارت هدف جديد در اولين دوره مسابقات قهرماني جهان در فونکس آريزونا استفاده شد. در اين مسابقات 93 تيرانداز در قالب 20 تيم حضور داشتند. کشور آلمان با کسب 1512 امتياز مقام اول تيمي را از آن خود کرد و در رده بندي انفرادي گ.کاسترمان از آلمان با کسب 387 امتياز نفر اول شد.
در سالهاي نخست تعداد 40 تير در اين رشته شليک مي شد اما از 1981 ميلادي به بعد در رقابت مردان اين تعداد به 60 تير افزايش يافت و هم رديف با رشته هاي ديگر (از نظر تعداد تير) قرار گرفت. رشته تفنگ بادي نيز در 1984 ميلادي به برنامه رقابت هاي المپيک افزوده شد.
تيم ملي مردان کشورمان براي اولين بار پس از القلاب شکوهمند اسلامي ايران در1366 شمسي (1987ميلادي) در مسابقات تير اندازي قهرماني آسيا شرکت کرد. تيم ملي بانوان کشورمان نيز در 1369 شمسي (1990 ميلادي) در بازي هاي آسيايي پکن حظور يافت.

تفنگ بادي
وزن آن 5 کيلوگرم ودر آن ازساچمه 4.5 استفاده مي شود، آرايش اين تفنگ ها به گونه اي است که به راحتي وبارعايت اصول حالت گيري، مي توان وزن آن را محار کرد.
لازم به ذکر است که داشتن امکانات ديگر مانند: (لباس مخصوص ودستکش و...) در اين رشته ورزشي از اهميت بالايي برخوردار مي باشد.
وزن ماشه در تفنگ بادي آزاد است، شما مي توانيد آن را آن گونه که مي پسنديد وراحت تريد تنظيم نماييد، حتي مي توانيد آنقدر حساسيت آن را زياد کنيد که با اشاره انگشت تير رها شود، البته اين امر بستگي به خود فرد تيرانداز دارد.
تکنيک در تيراندازي با تفنگ بادي
تيراندازان رشته تفنگ بادي بايد نسبت به جنبه هاي خاص تيراندازي که ويژه اين رشته است آگاه باشند. وضعيت ايستاده از سطح اتکاي کم ومرکز ثقل بالاتري برخوردار است بنا بر اين کنترل آن کمي دشوار است.
وزن سلاح تنها فقت بوسيله بدن بايد مهار شود در نتيجه تيراندازان بايد وقت بيشتري را براي تمرين تکنيک هاي ضروري آن صرف کنند. در سالهاي اخير امتيازهاي اين رشته به طور چشم گيري افزايش يافته است واين موفقيت به خاطر پيشرفت هاي فني در ساخت سلاح، طراحي تجهيزات وتاکيد بيشتر ومواثر بر افزايش تکنيک هاي ذهني وآرميدگي است.

وضعيت ايستادن از نظر مقررات
 1 . در اين وضعيت تيرانداز بايد در خط آتش (محل استقرار) به راحتي وآزادانه روي هر دو پا وبدون اتکا به جاي ديگر بايستد.
 2 . تفنگ بايد با هر دو دست، شانه، گونه وقسمتي از سينه در ناحيه شانه راست نگه داشته شود.
 3 .  آرنج بهتر است از ناحيه استخوان لگن حمايت شود.
وضعيت ايستادن از نظر تکنيکي
 1 . بدن به اندازه  90-75 درجه به سمت راست هدف متمايل است.
 2 . پاها به اندازه عرض شانه ها از هم فاصله دارند و وزن بدن تقريبا به طور مساوي روي هر دو پا تقسيم شده است. پنجه هاي پا براي کنترل وتعادل نهايي کمي به سمت بيرون قرار گيرد، پا ها وزانو کشيده وفشاري بر آنها تحميل نمي شود.
 3 . باسن در امتداد خط نشانه روي وتقريبا عمود بر آن است.
 4 . بدن به سمت چپ هدف چرخيده وکمي به سمت عقب خم شده است. تمام چرخش ها وخم شدن ها در بالا تنه اتفاق مي افتد. اين عمل سلاح را در ميان سطح اتکا حفظ وباعث ثبات در حالت گيري مي شود. در حالت گيري نقش پايين تنه نسبت به بالا تنه بيشتر است.
 5 . دست چپ بايد طوري سلاح را نگاه دارد که وزن آن به طور مستقيم به سطح اتکا انتقال يابد وبهترين وضعيت براي نگاه داشتن سلاح فراهم شود. به خاطر وزن سلاح، مرکز سقل بدن بايد در داخل سطح اتکا و در قسمت داخلي پاي چپ قرار بگيرد.
 6 . بازو وآرنج دست چپ به طور مستقيم زير تفنگ قرار دارند، بعضي از تيراندازان ترجيح مي دهند آرنج دست چپ را کمي جلو تر در ناحيه شکم قرار دهند.
دست راست به راحتي قبضه تفنگ را مي گيرد. ميزان فشار لازم براي گرفتن قبضه به وزن ماشه بستگي دارد.

وضعيت هاي مختلف نگه داري سلاح
حالت هاي بسياري متنوعي را مي توان در طريقه نگاه داري تفنگ بين تيراندازان مشاهده کرد.
البته بايد توجه داشت که هر تيرانداز مجاز است حالتي را که بدن وي با آن راحت تر است اما به صورت اصولي از خود داشته باشد.
يکي از عوامل تعيين کننده، تناسب طول دست با بالاتنه تيرانداز است.
دست نگاه دارنده سلاح هنگام حالت گيري بايد:
 1 . کشيده ومستقيم باشد.
 2 . در صورت امکان مشت شده وبه راحتي زير تفنگ قرار گيرد.
 3 . بايد  در زمان طولاني کمترين فشار را متحمل شود.
( اندازه قد و دور کمر دو عامل اساسي در تعيين وضعيت حالت گيري است. )

نشانه روي
چشم هنگامي مي تواند ببيند و دريافت کننده خوبي باشد که در وضعيت ثابت قرار گيرد. بنابراين گونه بايد به راحتي روي قنداق تفنگ قرار گيرد. گردن وصورت بايد فاقد هر گونه فشار وکشيدگي باشند وخط ديد نيز درست در مرکز روزنه ديد قرار گيرد.
منظور از نشانه روي در اينجا بالا بردن تفنگ وقرار دادن آن در امتداد مرکز هدف است.
براي اين کار تيرانداز از چهار قسمت تفنگ کمک مي گيرد، تيرانداز بايد چشم، روزنه ديد، حفاظ مگسک، مگسک وخال سياه را در امتداد هم قرار دهد.

روزنه ديد
روزنه ديد سوراخي است که قطر آن 2/1 ميلي متر مي باشد. فاصله چشم تا روزنه ديد بايد بين 8-5 سانتي متر باشد ودر طول تيراندازي نبايد تغيير کند.

لوازم
در رشته تفنگ داشتن لباس مخصوص اين رشته ( کت، شلوار، دستکش، کفش، گوشي و...) از اهميت بالايي برخوردار است.
داشتن اين امکانات در اين رشته بسيار مفيد وتقريبا مي توان گفت که بدون آن تيراندازي بسيار مشکل وسخت خواهد بود.

تاريخچه رشته دو وميداني

 

تاريخچه دووميداني
دووميداني يک ورزش طبيعي است زيرا با رفتار و حرکات طبيعي انسان مطابقت دارد. بنابراين ميتوان گفت دووميداني از زمان پيدايش بشر وجود داشته است و اولين اسلحه انسان در برخورد با محيط و خطرهاي آن به حساب ميآمد.
بشر اوليه براي دفاع از خود محتاج به فرار کردن بود تا اينکه در محلي خود را مخفي کرده به زندگي خود ادامه دهد. ليکن اشخاصي که ضعيف بوده و قدرت دويدن نداشتند بدون شک طعمه حيوانات قرار ميگرفتند.
بدين جهت پدرها بچههاي خود را تشويق به دويدن کرده و به آنها طرز فرار از مقابل حيوانات را ميآموختند چرا که دويدن، حد فاصل بين زندگي و مرگ براي آنها بود.
انسانهاي اوليه ضمن دويدن و فرار، براي عبور از موانع طبيعي از جهيدن و پريدن استفاده ميکردند و اگر لازم ميشد که بين آنها و حيوانات مبارزهاي صورت گيرد از پرتاب سنگ يا ديگر اشيا کمک ميگرفتند اين کار معمولاً زماني انجام ميگرفت که انسان از فرار کردن خسته و کوفته ميشد.
در تنگناي مرگ و زندگي، انسان مجبور بود از قدرت بازو و پنجه و عضلات خود هم حداکثر استفاده را نمايد. به اين ترتيب انسان اوليه پي برد که اگر تندتر بدود، بيشتر بپرد و محکمتر پرتاب کند، بهتر خواهد توانست با مشکلات و خطرات پيرامون خود مبارزه کند.
از بين ملتهاي دنياي باستان فقط يونان بود که با عشق و علاقه، مردان غيور و با شهامت خود را به بهترين شکل، تشويق ميکرد. در يونان باستان به مرداني که بهتر دويده و شياي را بيشتر پرتاب کرده و از مرتفعترين محل ميپريدند به چشم عظمت نگاه ميکردند و براي آنها احترام و افتخار زيادي قائل بودند. اما نکته مجهول براي همه دانشمندان علم ورزش اين است که به چه علت قهرمانان پرتاب ديسک در مرتبه اول قرار ميگرفتند و ورزشکاران ديگر در درجه دوم اهميت قرار داشتند.
در اساطير يونان باستان، به موجودي پرشور و شر به نام «مرکور»بر ميخوريم. اين موجود افسانهاي، جواني است بلند بالا و سرشار از شادماني و حرکت و حرارت. او در دو طرف کلاه و مچ پاي خود بالهايي کوچک دارد و با همين بالها و گامهاي تيز و چابک، سفرهاي بسيار پرماجرايي را در کوهها و جنگلها و سرزمينهاي مختلف انجام ميدهد. وجود چنين اسطورهاي حکايت از علاقه و توجه مردم به تيزپايي، چابکي و دويدن دارد.
در دوران امپراطوري روم باستان، لژيونرها (سربازان عضو ارتش) با پرداختن به انواع دوها و پرتابها، خود را براي مسابقات شمشير زني و نبردهاي تن به تن آماده ميکردند.
در مصر باستان نيز، نوعي ورزش «دوميداني» شامل دويدنهاي انفرادي و جمعي اجرا ميشد.
در ايرلند ورزش ميداني به نام «تيلتين» (tailtean) رايج است که پيشينهاي چندهزار ساله دارد.
 المپيک باستان
المپيک باستان اولين اجراي سازمان يافته و قانوندار دووميداني بود. اين بازيها از سال ??? قبل از ميلاد آغاز شد و ?? قرن ادامه داشت.
دووميداني در المپيک باستان در رأس ديگر ورزشها قرار داشت. مسابقه دو با شرکت دوندگان چابک به مسافت ??? متر انجام ميشد.
در اين دوره حتي دويدن با يک پا هم وجود داشته و از آنجا که بشر اسلحهاي به نام نيزه اختراع کرده بود و در جنگ از آن استفاده فراواني ميکرد، پرتاب نيزه هم به عنوان ورزش شناخته شد. در المپيادها دو نوع مسابقه با نيزه وجود داشت: يکي پرتاب نيزه و ديگري نبرد با نيزه توأم با شمشيربازي.
«کوروبوس» احتمالاً اولين قهرمان رسمي دو در نخستين المپيک باستاني بوده است. بنا به مدارک تاريخي، پرش طول در چهارمين دوره به مواد مسابقه اضافه شد و کرونوس از کشور اسپارتا نخستين رکورددار اين ماده بود که حدود ? متر پريد. در دورههاي بعدي رشتههاي ديگر مانند پرتاب وزنه و پرتاب ديسک به فهرست مسابقات دووميداني اضافه شد. يونانيها، براي پرتاب ديسک از يک صفحه مدور فلزي استفاده ميکردند که آن را هاترس (HATTERES) ميناميدند.
بازيهاي المپيک در قرن چهارم ميلادي به دستور امپراطور روم تئودوزيوس اول تعطيل شد و همزمان مسابقات دووميداني هم از رونق افتاد. از آن زمان تا زنده شدن دوباره المپيک شکلهايي از انواع دوها و پرشها و پرتابها در اقوام و ملل دنيا ديده شده که بيشتر به خاطر آماده شدن جنگجويان و سربازان بوده است.
در قرن دوازدهم ميلادي، مسابقات ميداني و مخصوصاً دو در انگلستان رواج يافت. اين رواج در اواخر قرن پانزدهم و اوايل قرن شانزدهم شدت يافت و به ورزش اول جامعه تبديل شد. علت اين شکوفايي علاقه هنري هشتم پادشاه انگلستان بود که خود مهارت فراواني در پرتاب چکش داشت.
در قرن 17 و 18 ميلادي، در انگلستان نوعي شرطبندي مرسوم شد که در آن دوندگان با هم شرط ميبستند و انبوه مردم به تماشا ميايستادند.
در سالهاي 1820 تا 1860 دووميداني به دانشگاهها و مدارس انگلستان راه يافته بود و دانشجويان علاقه فراواني به اين ورزش پيدا کرده بودند.
در سال 1849 ارتش انگلستان يک مسابقه بزرگ براي اهميت دادن به دو و جلب توجه نظاميان به آن ترتيب داد و علاوه بر اين، دوهاي سرعت و استقامت را جزء دروس رسمي دانشکده افسري قرار داد.
در سال 1866 اولين باشگاه دوندگان با نام کلوپ اتلتيک آماتور در لندن تاسيس شد و بعد از آن باشگاهها و کلوپهاي ديگري به وجود آمدند.
بعد از انگلستان، دومين کشوري که دووميداني در آن رونق بسيار يافت آمريکا بود. اولين باشگاه دووميداني آمريکا کلوپ اتلتيک نيويورک بود که در سال ???? تاسيس شد. در اولين دوره المپيک نوين در سال ???? دووميداني در رديف مهمترين رشته هاي ورزشي بازيها قرار داشت.
در هفدهم ژوييه 1912 کنگرهاي در سوئد با حضور نمايندگان سازمانهاي دووميداني کشورهاي بلژيک، اتريش، کانادا، شيلي، دانمارک، مصر، فنلاند، آلمان، انگلستان، يونان، مجارستان، نروژ، شوروي، آمريکا، سوئد و استراليا برپا شد و براي ايجاد يک سازمان بينالمللي دوميداني مشورت کردند. اين سازمان، سرانجام در ماه اوت سال 1913 با نام «فدراسيون بينالمللي دووميداني» تأسيس شد. فعاليتهاي اين سازمان باعث شد که اين ورزش در سراسر دنيا گسترش يابد. در حال حاضر تقريباً هيچ کشوري نيست که عضو فدراسيون دووميداني نباشد و از قوانين آن پيروي نکند.

بازي‌هاي آسيايي گوانگژو

 

سايت بازي‌هاي آسيايي گوانگژو

ليست توزيع مدال‌ها

هیدروتراپی ( آب درمانی )

در برخی از کلینیکهای فیزیوتراپی بخشی را به عنوان آب درمانی در نظر گرفته اند که در این بخش به توضیحات مختصری در مورد تاریخچه و فوائد آن خواهم پرداخت امیدوارم مورد توجه قرار گیرد.

 

هیدروتراپی ( آب درمانی )

لغت هیدروتراپی در اصل برگرفته شده از واژه یونانی هیدرو (Hydro) به معنی آب و تراپیا (Therapia) به مفهوم درمان و ترمیم است.

معمولا آب درمانی به دوشکل زیر مورد استفاده قرار می گیرد :

آبدرمانی درونی  : که همان  نوشیدن آب  برای درمان اختلالات فیزیكی و فیزیولوژیكی بدن است.

 آبدرمانی بیرونی : به هر نوع استفاده بیرونی و غیر نوشیدنی آب برای درمان گفته می شود مثل استفاده از فشار آب گرم در جکوزی و ماساژدادن با آب گرم  در حمام های مختلف و سرد و گرم درمانی و نیز حمام متضاد(CONTRAST BATH) و نظائر آن که آنچه در اینجا مورد بحث ماست همین مورد دوم است . 

كاربرد حمام آب برای درمان، به آغاز ثبت تاریخ توسط بشر بازگشته و ردپای كاربرد آن در تمامی ملل و فرهنگ های مختلف جهان به چشم می خورد. (از هیسوكراتها گرفته كه در قرون چهارم و پنجم پیش از میلاد از آب سرد و گرم برای درمان بیماریهای گوناگون استفاده می كردند تا رومی ها كه یك قرن پس از میلاد در طول امپراطوریهای خود حمام های درمانی بسیاری ساخته و از آن بهره مند شده اند.) ژاپنی ها نیز از حمام های سنتی از زمان قدیم تا عصر مدرن حاضر استفاده می كنند. كاربرد چشمه های آب گرم قدیمی نیز در اواخر قرن نوزدهم در اروپا و به فاصله اندكی در ایالات متحده رایج گردید. آنچه سبب گردید تا برای هیدروتراپی بیش از پیش نقش درمان كننده و توانبخشی در بیماریهای مختلف قائل گردند، شیوع اپیدمی بیماری فلج اطفال در سال های 1940 تا 1950 بود، هنگامی كه خواهر كنی (Kenny) یكسری فعالیت ها در محیط آب را به عنوان جزوی از برنامه درمانی خود برای بهبود عوارض جسمی ناشی از بیماری به حساب آورد و دریافت كه خواص منحصر به فرد محیط آب این امكان را به بیمار ناتوان از نظر قدرت بدنی می دهد تا طیف وسیعی از تمرینات درمانی را با سهولت و امنیت بیشتر در مقایسه با محیط خشك انجام دهد. بدین ترتیب خواص فیزیكی ویژه آب كه شامل گرمای ویژه بالا و در نتیجه امكان انتقال و قابلیت هدایت دمایی، شناوری، مقاومت و فشار هیدرواستاتیك در ایجاد كیفیت درمانی آن موثر هستند. پاك كنندگی نیز از دیگر ویژگی های این مایع حیاتی است. این خصیصه سودمند هیدروتراپی موجب كاهش میزان باكتری و برداشتن لایه های مرده بافت در روند مراقبت و معالجه زخم ها می شود و در نهایت به كنترل درد و تغییر برانید نیروی عضلانی و كاهش صدمات تورم زا طی ورزش می توان اشاره نمود.

استفاده از هیدروتراپی به صورت غوطه وری در آب كه شامل استفاده از ویرپول، هابارد تانك، حمام متضاد یا استخر ورزش می باشد و یا به وسیله روش های غیر غوطه وری كه از طریق استفاده از دوش ویژه می باشد امكان پذیر است. غوطه وری در آب دربرگیرنده دامنه وسیعی از فواید فیزیولوژی است و تاثیرات سودمندی برای سیستم كلیوی، عضلانی اسكلتی، تنفسی و قلبی و عروقی دارد. از طرفی در این روش خطراتی نظیر افزایش عفونت و غرق شدگی وجود دارد كه نباید از نظر دور داشت. روش های بدون غوطه ور شدن هم بیشتر به لحاظ پاك كنندگی آن در زخم های باز مورد استفاده قرار می گیرد. این شیوه درمانی در صورت نیاز در تركیب با سایر درمان های فیزیوتراپی به كار برده می شود.

در نهایت به جهت بهینه ساختن نتیجه درمان های هیدروتراپی طراحی نقشه درمانی و انتخاب تجهیزات با در نظر گرفتن دقیق فوائد و خطرات احتمالی انجام می گردد و تمامی پیش احتیاطات مناسب (از جمله استفاده از سیستم های ضد عفونی كننده بسیار پیشرفته مانند فیلترهای مخصوص، روند كلر زنی و استفاده از اشعه ماوراء بنفش كه در هر ساعت چندین بار عمل تصفیه و ضدعفونی را انجام می دهد) برای ایجاد محیطی استریل و كاربرد بهتر این روش درمانی با دقت هر چه تمام تر صورت می گردد. رعایت اینگونه اصول است كه این محیط درمانی را از یك استخر ورزش معمولی متمایز می گرداند که در بخشهای بعدی به بررسی بیشتر این مقوله خواهم پرداخت.

هید روتراپی

در این بخش چند تمرین برای کاهش درد و تقویت ماهیچه ها در آب برای اطلاع دوستان میذارم که معمولا این حرکات در استخرهای عادی قابل اجراست. امیدوارم استفاده لازم را ببرید.

 

برای اطلاعات بیشتر به ادامه مطلب توجه فرمائید :

ادامه نوشته

چهل حدیث از پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم

 

                                         بسم الله الرحمن الرحیم

      قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم :
1- عليک بالشکر فانه يزيد في انعمه 
سپاسگذار و شکر گذار باش زيرا که آن نعمت را زياد مي کند .
2- لا يشکرالله من لا يشکرالناس
کسي که از مردم (در مقابل نيکي آنها ) تشکر نکند خداي را شکرگذاري نکرده است .
3- ان اشکرالناس لله اشکرهم للناس
شاکرترين مردم نسبت به خدا ، حق شناس ترين آنها نسبت به مردم است .
4- من احب ان يکون اقوي الناس فليتوکل علي الله
هر که دوست دارد قوي ترين مردم باشد پس به خدا توکل نمايد .
5- طوبي لمن شغله خوف الله عن خوف الناس
خوشا بر کسي که ترس از خدا او را از ترس مردم بازدارد  .
6- من خاف الله عز وجل خاف منه کل شيء و من لم يخف الله اخافه الله من کل شيء
هر که از خداي عز و جل بترسد همه از او مي ترسند و کسيکه از خدا نترسيد خداوند او را از همه چيز بترساند
7- خشيه الله راس کل حکمه
ترسيدن از خدا سرآمد هر حکمت و دانش است .
8- ودالمومن ، المومن في الله من اعظم شعب الايمان و من احب في الله و ابغض في الله و
اعطي في الله و منع في الله فهو من الاصفياء
دوستي مومن با مومن براي رضاي خدا از بزرگترين شعبه هاي ايمان است و کسي که براي خدا دوست  دارد وبراي خدا دشمن دارد و براي خدا ببخشد و براي خدا دريغ دارد از برگزيدگان است .
9- افضل ايمان المرء ان يعلم ان الله معه حيثما کان .
برترين درجه ايمان مرد آن است که بداند هر جا که باشد خدا با اوست .
10- اوحي الله تعالي الي موسي يا موسي من کان ظاهره ازين من باطنه فهو عدوي حقا"و من کان ظاهره و باطنه سواء فهو مومن حقا" و من کان باطنه ازين من ظاهره فهو وليي حقا".
خداوند تعالي به موسي وحي نمود که يا موسي هر که ظاهرش زيباتر و با زينت تر از باطنش باشد او حقا" دشمن من است و هر که ظاهر و باطنش يکي باشد او حقا" مومن است و هر که باطنش بهتر از ظاهرش باشد پس حقا" او دوست من است  .
11- المومنون  هينون .
مومنان ، سهل گير و نرم خو هستند .
12- من سر مومنا" فقد سرني و من سرني فقد سرالله .
هر که مومني را خوشحال و شاد  کند مرا شاد نمود ه و کسي که مرا شاد کند خدا را شاد نموده است .
13- هديه الله الي المومن  السائل علي بابه
هديه خداوند به سوي مومن ، محتاجي است که به در خانه او آمده است .
14- ليس منا من لم يوقرالکبير و يرحم الصغير و يامربالمعروف و ينه عن المنکر .
کسي که بزرگ را محترم نشمارد و به کوچک ترحم نکند و امر به معروف و نهي از منکر نکند از ما نيست .
15- رحم الله امرء اصلح من لسانه .
خدا رحمت کند آن را که زبانش را اصلاح کند .
16- جاهدوا انفسکم علي شهواتکم تحل قلوبکم الحکمه
با نفس خود بر سر شهوات و تمايلات بجنگيد تا حکمت قلبهاي شما را فرا گيرد .
17- ان اکثر ما يدخل الناس الجنه تقوي الله و حس الخلق
آنچه بيشتر از هر چيز مردم را به بهشت داخل مي کند تقوي و حسن خلق است .
18- من حفظ عني من امتي اربعين حديثا" في امر دينه يريد به وجه الله و الدارالآخره بعثه الله يوم القيامه فقيها" عالما" .
هر که از امت من چهل حديث از من در امر دين خود حفظ کند و مقصودش رضاي خدا و سراي
آخرت باشد ، خداوند او را در روز قيامت فقيهي دانشمند مبعوث گرداند .
19- من عمل علي غير علم کان ما يفسد اکثر مما يصلح  .
هر که ندانسته کاري انجام دهد خرابي و فسادآن بيش از اصلاحش خواهد بود .
20- راس العقل بعد الايمان بالله عز و جل التحبب الي الناس .
سر آمد عقل پس از ايمان به خداوند عز و جل اظهار دوستي و محبت با مردم است .

21- من تواضع لله رفعه الله و من تکبر وضعه الله .
هر که براي خدا تواضع کند خداوند او را رفعت دهد و هر که تکبر نمايد خدا او را خوار گرداند .
22- طوبي لمن حسن مع الناس خلقه .
خوشا به حال کسي که  با مردم خوشرفتاري کند .
 23- اتي رجل النبي صلي الله عليه و آله فقال يا رسول الله اي الناس افضلهم ايمانا" ؟ قال ابسطهم کفا
مردي خدمت رسول خدا(ص) امد و گفت اي رسول خدا کداميک از مردم از جهت ايمان بر ترين انهاست؟ فرمود:آن که دستش براي بزل و بخشش از ديگران باز تر است.
24- من اقتصد اغناه الله
هرکه ميانه روي کند خدا وند اورا بي نياز گرداند
25- من احب السبيل الي الله عز و جل جرعتان: جرعه غيظ تردها بحلم و جرعه مصيبه تردها بصبر
از محبوب ترين راه ها به سوي خداوند عز و جل نوشيدن دو جرعه است: جرعه خشمي که با بردباري ان را رد کني و جرعه مصيبتي که با صبر آن را برگرداني
26- عليکم بالعفو فان العفو لا يزيد العبد الا عزا فتعافوا يعزکم الله
ملازم عفو و گذشت باشيد زيرا عفو نمودن جز عزت و ارجمندي به بنده نيفزايد. پس هميديگر را عفو کنيد تا خداوند شما را عزيز گرداند.
27- ينادي مناد يوم القيامه من کان لهو علي الله اجر فليقم فلا يقوم الا العافون الم تسمعوا قوله تعالي:
فمن عفي و اصلح فاجره علي الله.
روز قيامت ندا کننده اي صدا ميزند هرکه بر خدا پاداشي دارد بپا خيزد پس بر نميخيزند مگر عفو کنندگان آيا فرمايش خداي تعالي را نميشنويد که فرمايد:هر که عفو کند و سازش نمايد پاداشش بر خداوند است.
28- من حرم الرفق فقد حرم الخير کله.
هرکه از نرمش و ملايمت محروم شد از تمامي خير و نيکي محروم گرديد.
29- لا تغتابواالمسلمين و لا تتبعوا عورا تهم.
غيبت مسلمين را نکنيد و در جست و جوي عيوب آنان نباشيد.
30- اقل الناس راحه الحسود.
اسايش و راحتي حسود از همه مردم کمتر است.
31- دعوه المظلوم مستجابه و ان کان فاجرا".
دعاي ستمديده مستجاب شود اگرچه فاجر و بد کار باشد.
32- للمرائي ثلاث علامات: ينشط اذا کان عند الناس و يکسل اذا کان وحده و يحب عن يحمد في جميع الامور
براي رياکار سه علامت است: چون در نزد مردم باشد با نشاط است و زماني که تنها باشد کسل است و دوست ميدارد در تمام کار ها ستايش شود
33- للمنافق ثلاث علامات : يخالف لسانه قلبه و قوله فعله و علانيته سره
براي منافق سه علامت است : دلش بر خلاف زبان و کردارش بر خلاف گفتارش و باطنش بر خلاف ظاهر است
34- کبرت خيانه ان تحدث اخاک حديثا" هو لک به مصدق و انت له کاذب
خيانت بزرگي است که به برادرت سخني گوئي و او آن سخن ترا تصديق کند در حالي که تو به او دروغ ميگوئي
35- ترک الفرص غصص
فرصت ها را از دست دادن ، موجب غصه ها است .
36- بادروا بعمل الخير قبل ان تشغلوا عنه
بر انجام عمل خير پيشدستي کنيد پيش از آنکه چيزهاي ديگر شما را از انجام آن بر خود مشغول دارد .
37- ابدووا بالسلام قبل الکلام فمن بدا بالکلام قبل السلام فلا تجيبوه
پيش از سخن گفتن ، گفتار خود را با سلام شروع کنيد . پس هر که پيش از سلام کردن شروع به سخن نمود پاسخش ندهيد .
38- قيل لرسول الله مالحزم ؟ قال مشاوره ذوي الراي و اتباعهم
عرض شد حزم و احتياط چيست ؟ فرمود : با صاحبان راي مشورت کردن و از آنها پيروي نمودن
39- من صلي علي صلي الله عليه و ملائکته و من شاء فليقل و من شاء فليکثر
فرمود: هرکه بر من صلوات فرستد خدا و فرشتگانش بر او صلوات فرستند و هرکه خواهد کم فرستد و هر که خواهد زياد کند
40- ارفعوا اصواتکم بالصلوه علي فانها تذهب بالنفاق
آوازهاي خود را به صلوات فرستادن بر من بلند کنيد زيرا که آن نفاق را بر طرف سازد .

 

آمار

تعريف متغير 

صفت يا مشخصه قابل اندازه گيري يك فرد يا پديده كه مقاديرمختلف داشته وازنمونه ای به نمونه ديگر تغيير می كند.

متغير بايستي به طرح ما مرتبط و ثبت تغييرات آن مهم باشد.

معمولاً متغیرهای‌ تحقیق‌ از اهداف‌ اختصاصی‌ می‌آیند.

 

14

متغیرکیفی: پژوهشگرتوانایی اندازه گیری آن را ندارد. این نوع متغیرها رانمی توان جمع وتفریق کرد. مانند: جنس، رنگ چشم، شغل

 

متغیرکمی: متغیری که از نظر کمی تغییرمی کند ومی توان آنها را باهم جمع و تفریق کرد:

 

الف) متغیر کمی گسسته: اعداد صحیح نامنفی (0،1،2،3) می باشد.         مثال: تعداد فرزند، تعداد ضایعه پوستی 

ب) متغیرکمی پیوسته: اعداد حقیقی (اعداد صحیح واعشاری)

مثال: سن، مدت زمان بیماری 
 

15

مقياس متغير 

مقياس اسمي      ( (Nominal

مقياس رتبه اي     (Ordinal)

مقياس فاصله اي (Interval)

مقياس نسبتي (Ratio)

 

16

مقیاس اسمی 
 

از نظر کیفی متفاوتند اما بین گروهها هیچ ارجحیتی وجود ندارد.

مانند: جنسیت که به دو گروه زن و مرد تقسیم می شود،   نژاد و وضعیت تاهل

ازنظرعملیات ریاضی فقط می توان درصد حساب کرد:

درصد زنان یا درصد مردان

  

17

مقیاس رتبه ای  
 

متغير كيفي، افراد براساس مشخصه هایی رتبه بندی می شوند.

در بین گروهها از نظر متغیر مورد نظر برتری وجود دارد اما این برتری قابل سنجش نیست.

مثال: شدت بیماری خفیف، متوسط و شدید

فاصله بین خفیف و متوسط برابر فاصله بین متوسط و شدید نمی باشد.

 
 

18

 
مقیاس فاصله ای 
 

متغير كمي، فاصله بین گروه ها مساوی است. مانند: درجه حرارت

فاصله بین 1و2 درجه سانتی گراد برابر فاصله 50 و51 است.

صفر این مقیاس به معنی فقدان خاصیت مورد نظر نیست،

در نتیجه انجام عملیات ضرب و تقسیم درست نیست.

 

19

مقیاس نسبی ( نسبتی ) 
 

متغير كمي، مثال: تعداد فرزند

صفراين مقياس به عنوان فقدان خاصيت مورد نظراست .

مثلا غلظت هموگلوبین 10 دقیقا" 2 برابر 5 است.

ضرب، تقسیم و... دراین مقیاس امکان پذیراست.

 
 

20

نقش متغيرها 

بر اساس اهداف و نقشی که در تحقیق دارند: 

متغير وابسته

متغير مستقل

متغير زمينه اي يا دموگرافيك

متغير مخدوش کننده

 

21

) Independent Variableمتغیرمستقل):

- متغیری که تاثیر یا رابطه آن با متغیر دیگر اندازه گیری شود.

- محقق تاثیر آن را بر سایر متغیرها بررسی می کند.  

Dependent Variable(متغیر وابسته):متغیری که مشاهده یا اندازه گیری می شود تا تاثیر متغیر مستقل برآن معلوم ومشخص گردد.  

آیا میزان پاسخ به دارویX به جنسیت بیماران بستگی دارد؟

میزان پاسخ: متغیر وابسته           جنسیت: متغیر مستقل 

22

متغیر زمینه ای: سن، تحصیلات، وضعیت اقتصادی اجتماعی

 

متغیر مخدوش کننده: بر روی رابطه علت و معلولی بین دو متغیر گذاشته و باعث می شوند رابطه بین علت و معلول قویتر یا ضعیفتر از حد واقعی جلوه داده شود.

 
 
 

23

مانند: رابطه بین سرطان ریه و مصرف قهوه 

سیگارعامل مخدوش کننده ای بوده که این رابطه را قویتر از واقعیت نشان داده است.

یا: 
 
 

سطح تحصيلات مادر 

سوء تغذيه كودكان زير5 سال 

درآمد 

24

نحوه معرفي متغير در طرح تحقيقاتي 

نام متغير

تعريف كاربردي وعلمي

نوع متغير

مقياس متغير

واحد اندازه گيري متغير

 

25

 

انعطاف پذیری به میزان تجربه پذیری فرد در مقابل محرکات گفته می‌شود. یک ویژگی شخصیتی که در افراد مختلف درجات آن متفاوت است و نوع واکنش افراد در مقابل تجارب جدید نشان می‌دهد.

ویژگیهای افراد انعطاف پذیر

اشخاص انعطاف پذیر هم درباره دنیای درونی و هم درباره دنیای بیرونی کنجکاو هستند و زندگی آنها از لحاظ تجربه غنی است، چون تجارب جدید را می‌پسندد و می‌خواهند آنها را لمس کنند. آنها گاه خود به دنبال تجارب می‌روند و سعی می‌کنند انواع مختلفی از تجربه را داشته باشند. آنها مایل به پذیرش عقاید جدید و ارزش غیر متعارف بوده و برای شنیدن و گوش کردن و بررسی عقاید جدید و اندیشه‌های نو رغبت نشان می‌دهند. آنها چسبندگی کمتری به عقاید خود ، یا به عقاید سنتی نشان می‌دهند. البته این مساله بدان معنی نیست که آنها همواره در صدد پذیرش عقاید جدید هستند. ممکن است چنین اتفاقی بیافتد یا نیافتد.

آنها تمایل دارند این ایده‌های جدید را بشنوند، بررسی کنند و مورد توجه قرار دهند، هر چند آنها را بپذیرند یا نپذیرند. این افراد هیجانی‌تر هستند و انواع مختلفی از هیجانات مثبت و منفی را تجربه می‌کنند و شدت تجربه این هیجانات در آنها بیشتر از سایر افراد است. اشخاص انعطاف پذیر غیر سنتی و غیر متعارف هستند. علاقمند هستند همیشه سوال کنند و آماده پذیرش عقاید سیاسی و اجتماعی اخلاقی هستند. این تمایلات به این معنی نیست که آنها افرادی غیر اصولی هستند و پایبندی به اصول و عقاید خود ندارند. یک فرد انعطاف پذیر ممکن است به سیستم ارزشهای خود مسئولانه پاسخ دهد و همچون یک سنت گرا از آنها دفاع کند.

ویژگیهای افراد انعطاف ناپذیر

افراد انعطاف ناپذیر افراد بسته‌تری هستند. تجارب جدید چندان برای آنها جذاب نیست و احساس راحتی بیشتری با تجارب قدیمی خود دارند. آنها تمایل دارند رفتار متعارف‌تری داشته باشند و دیدگاه خود را حفظ کنند. علاوه بر این در برخورد با تجارب تازه‌های آشناتر را ترجیح می‌دهند. بطوری که در انتخاب یک موضوع ، موضوعی را که آشنایی بیشتری با آن احساس می‌کنند، بدون در نظر گرفتن سایر عوامل با احتمال بیشتری انتخاب کنند.

در زندگی روزمره ممکن است رفت و آمد از یک مسیر را که به آن عادت کرده‌اند ترجیح دهند و به سختی حاضر به تغییر مسیر خود شوند. با اینکه این افراد حیطه محدودتری را برای فعالیت انتخاب می‌کنند، اما ثبات بیشتری در علاقه به حیطه فعالیت خود نشان می‌دهند. همچنین آنها تمایلی به حفظ وضعیت اجتماعی و سیاسی هستند. تغییرات جدید در این افراد کمی تنش و ناراحتی ایجاد می‌کند تا زمانی که به این تغییرات جدید خوگیری پیدا کنند.

انعطاف پذیری یا انعطاف ناپذیری ، کدامیک؟

از نظر روانشناسان افراد انعطاف پذیر ، افراد سالمتر و رشد یافته‌تری هستند. آنها در مورد تغییرات اجباری واکنش مناسبتری دارند و راحتتر آنهارا تحمل می‌کنند به عنوان مثال زندگی یک فرد انعطاف پذیر در یک زمینه فرهنگی متفاوت از فرهنگ خود آسانتر و قابل تحملتر خواهد بود تا یک فرد انعطاف ناپذیر که به سختی می‌تواند چنین شرایطی را تحمل کند. چنین تفاوتهایی را بین دانشجویان ساکن در خوابگاه براحتی می‌توان مشاهده کرد.

اینکه تطابق با شرایط جدید برای همه افراد با کلی سختی همراه است، اما افراد انعطاف ناپذیر ناراحتیهای بیشتری نشان می‌دهند. در هر حال و با وجود این مسائل ارزش انعطاف پذیری یا انعطاف ناپذیری بستگی به اقتضای شرایط و موقعیتها دارد. برخی موقعیتها متضمن انعطاف پذیری هستند و برخی شرایط انعطاف ناپذیری را بیشتر نیاز دارند. در واقع افراد هر گروه می‌توانند کارهای مفید و مؤثری در جامعه انجام دهند.

انعطاف پذیری و هوش

تحقیقات نشان می‌دهد که انعطاف پذیری با نمرات هوشی همبسته است. انعطاف پذیری مخصوصا با جنبه‌های مختلف هوش چون تفکر واگرا که عاملی در خلاقیت می‌باشد. اما انعطاف پذیری مترادف هوش نیست. برخی اشخاص انعطاف پذیر سطح هوشی خیلی پایینی دارند.

زمینه‌های انعطاف پذیری

زمینه‌هایی که افراد در آن انعطاف پذیری یا انعطاف ناپذیری مختلف هستند. مثل زمینه فعالیتها ، عقاید ، اندیشه‌ها ، احساسات و غیره. برخی افراد در زمینه فعالیت و عمل انعطاف پذیر هستند. آنها در فعالیتهای مختلف ، رفتن به مکانهای جدید و خوردن غذاهای غیر معمول و تفریحات متعدد و ... از خود انعطاف پذیری نشان می‌دهند. آنها تازگی و تنوع را در فعالیتها ترجیح می‌دهند و سرگرمیهای مختلفی دارند. برعکس ، افراد انعطاف ناپذیر در این حوزه تغییر در فعالیت برایشان مشکل است و ترجیح می‌دهند در وضعیت ثابتی باقی بمانند.

در زمینه عقاید نیز انعطاف پذیری افراد می‌تواند متفاوت باشد. افرادی که در این حوزه انعطاف پذیرند از محرکات ذهنی لذت می‌برند گرایش بیشتری به بحثهای فلسفی ، اجتماعی و سیاسی دارند. برعکس افراد انعطاف ناپذیر در این حوزه اطلاعات محدودتری دارند و تمام اطلاعات آنها محدود به حوزه کاری خودشان می‌شوند، نه به سایر مسایل اطراف آنها. در زمینه ارزشها نیز افرادی که در این حوزه انعطاف پذیرند، آمادگی برای امتحان مجدد ارزشهای مذهبی ، سیاسی و اجتماعی دارند. افراد غیر منعطف در این حوزه متمایل به پذیرش اقتدار و افتخارات سنتی هستند و سعی می‌کنند این افتخارات را حفظ نمایند. انعطاف پذیری در ارزش می‌تواند نقطه مقابل دگماتیزم یا جزم گرایی باشد.

آزمون نشو که یک آزمون شخصیتی است، انعطاف پذیری را به عنوان یک ویژگی شخصیتی مورد آزمون قرار می‌دهد. افراد انعطاف پذیر در حوزه‌های تخیل ، زیبا پسندی ، احساسات ، اعمال ، عقاید و ارزش ما را مورد سنجش قرار می دهد. افراد انعطاف پذیر در حوزه تخیل ، زندگی تخیلی فعالی دارند و تلاش می‌کنند تخیلات خود را گسترش دهند. افراد انعطاف پذیر در زمینه زیبا پسندی درک عمیقی از هنر و زیبایی دارند. نشو آنها را تکان می‌دهد، مجذوب موسیقی می‌شوند و به تئاتر یا سایر زمینه‌های هنری عشق می‌ورزند. افراد انعطاف پذیر در حوزه احساسات غم و شادی را عمیقتر از دیگران و شدیدتر احساس می‌کنند. در هر حال ممکن است فردی در یکی از این حوزه‌ها ، یا چندین حوزه دارای انعطاف پذیری باشد یا بطور کلی نمره انعطاف پذیری او در تمامی حوزه‌ها پایین باشد.

پیوندهای ورزشی ودینی زیبا

آكادمي ملي المپيك و پارالمپيك
غدد درون ريز و متابوليسم
فیزیولوژی ورزشی
فیزیولوژی ورزشی
فدراسیون کشتی
اسلام-قران-اعجاز
رد افشا
نوار اسلام
پورتال جوانان
گروه ورزش ایرانیان

ماه رمضان

پيشواز ماه خدا
خطبه پيامبر(ص) در روز آخر شعبان دعاى پيامبر(ص) هنگام رؤيت هلال ماه رمضان دعاى امام على (ع)هنگام رؤيت هلال ماه رمضان دعاى امام سجاد(ع)هنگام رؤيت هلال ماه رمضان مبارك باد آمد ماه روزه
روزه از نظر قرآن
چهل حديث روزه
ماه رمضان و فضيلت آن
درباره ماه رمضان فضيلت اعمال مستحبى ماه رمضان
احكام روزه
آداب و شرائط روزه‏دار
فلسفه و حكمت روزه
ليلة القدر شب سرنوشت
تفسير سوره قدر علائم و منزلت ليلة القدر
ادعيه و مناجات
تاملى در مسئله دعا دعاى افتتاح دعاى ابو حمزه ثمالى دعاى دهه آخر ماه مبارك رمضان دعاى وداع ماه مبارك رمضان دعاى هنگام سحر دعاى هنگام‏افطار دعاى سى روز ماه
مناسبتها

سال نو مبارک

سال نو مبارک

زير مجموعه هاي سازمان

زير مجموعه هاي سازمان
شرکت توسعه و نگهداری اماکن ورزشی کشور	http://www.tanavar.ir
مجموعه ورزشی آزادی	http://www.azadisportcomplex.com
مجموعه ورزشی انقلاب	http://www.enghelabsc.com
کمیته ملی المپیک	http://www.olympic.ir
آکادمی ملی المپیک	http://www.olympicacademy.ir

سازمانها و وزارت خانه ها

سازمانها و وزارت خانه ها
وزارت راه و ترابري	http://www.mrt.ir
وزارت صنايع و معادن	http://www.mim.gov.ir
وزارت دفاع و پشتيباني نيروهاي مسلح	http://www.mod.ir
وزارت جهاد كشاورزي	http://www.pr.agri-jahad.ir/
وزارت تعاون	http://www.icm.gov.ir
وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي	http://www.hbi.

ادامه نوشته

آی آدمها، آدمهای بی دفاعی هستند که بین آتش و خون دست و پا میزنند

کمتر کسی هست که در ایام عزاداری سالار شهیدان سر بیرون کند و شور و عشق حسینی و بیتابی عاشقانش رانبیند.

آه از لحظه ای که شرح واقعه ی کربلا و ندای مظلومیت را میشنوی و حسرت به تمام وجودت چنگ میزند که کاش بودم تا نمیگذاشتم ...

خشم و بغضت را در سینه زنی و فریاد یا حسین سر دادن و جاری شدن سیل اشکت خالی میکنی تا شاید این آتش کمتر دلت را بسوزاند و ندای هل من ناصر ینصرنی کمتر پریشانت کند.

زمانی که روضه ی عاشورا و خیمه ی آتش گرفته و فرزندان و زنان بی گناه را میشنوی متحیر میمانی که به کدام رسم و آئین چنین میتوان کرد؟ به کدام حکم و فرقه ی انسانیت میتواند دید و سکوت کرد؟ و باز هم حسرت میخوری که کاش بودم تا نمیگذاشتم ...

 چه بازی غریبی دارد این روزگار! فکر میکردی که دیگر زمانه امثال یزیدیان را به خود نمی بیند؟

چه طنز تلخی است که دست مدعیان انسانیت و حقوق بشر که تنها لباس عاریتی انسان را به تن دارند به خون طفلان بی پناه و بی گناه آلوده است. چه عجیب است که در سال 2009 در دهکده ی کوچک جهانی که کوچکترین اخبار زندگی عروسکهایشان نقل محافل است حقیقتی این چنین روشن و خونین را هنرمندانه منکر میشوند.

منکر میشوند که ندایی هست که فریاد می زند که "آی آدمها، آدمهای بی دفاعی هستند که بین آتش و خون دست و پا میزنند". این بار آیه "بای ذنب قتلت" طور دیگری به دلت می نشیند.

چه دردیست وقتی سکوت مرگبار همزبانان اهل غزه را می بینی! مگر نمی گویند همزبان ها به هم نزدیکترند!؟

آه که چه آهی از نهادت بلند میشوند ...

این بار فریاد مظلومیت کودکان غزه زمانی بلند است که ما عزادار حنجره ی خونین علی اصغر علیه السلام هستیم. فکر میکنی چه رازی در این امتحان نهفته است؟

شاید مادرانی که پرپر شدن نوگلانشان را از پس پرده ی اشک نظاره میکنند به درک عاشورا از ما نزدیکترند.

چه عجیب است که در سال 2009 در دهکده ی کوچک جهانی که کوچکترین اخبار زندگی عروسکهایشان نقل محافل است حقیقتی این چنین روشن و خونین را هنرمندانه منکر میشوند.

بیا این یک بار دم را غنیمت بشماریم. شاید نتوانی اسلحه بدست بگیری و خودت را بین ضربه های وارد بر پیکر نحیف کودکان بی دفاع حایل کنی اما اکنون در جبهه ای دیگر حاضر شو. بیا تا به این سکوت مرگبار و ننگ خیانت سرانی که معلوم نیست به کدام نفرین گرفتار شده اند که دم بر نمی آورند پایان دهیم.

نقش من و تو افشاگری باشد. بیا و از مظلومیت بگو. بیا تا این بار فقط حسرت و آه عایدمان نباشد که کاش می توانستم...

 

اعضای انجمن های تخصصی تبیان در نظر دارند با تنظیم بیانیه ای انزجار خود را از ظلمی که به مردم بی دفاع غزه روا میشود اعلام کنند . کاربران میتوانند با ارسال عکس گزارش و فیلمهای خود ما را در پربارتر کردن گزارش و بیانیه همراهی کنند.

لازم به ذکر است که با توجه به سانسور خبری و سکوتی که در بین سایتهای خارجی زبان انجام شده است. این بیانیه به یاری خدا توسط کاربران انجمن انگلیسی به زبان انگلیسی و توسط کارشناسان سایت تبیان به زبانهای اردو، روسی، ترکی، فرانسه و عربی ترجمه شده و در سایت قرار خواهد گرفت.

 

 

مرگ بر اسرائیل

 

 

 

 

نیمه شعبان

فرا رسیدن اعیاد شعبانیه را به تمامی شیعیان جهان تبریک می گوییم

 میلاد حضرت مهدی صاحب الزمان عج برهمه شیفتگان آن حضرت مبارکباد

معرفی نرم افزارحسابداری میزان

نرم افزارحسابداری میزان

نیمه شعبان

 

	آخرين حجت ، واپسين منجي
	امام مهدي عليه السلام در کلام نبي اکرم صلي الله عليه و آله
	وظيفه اي بر دوش ما در عصر غيبت
	مهدويت در انديشه شهيد مرتضي مطهري (ره)
	انتظار فرج و اميد به آينده
	اگر او بيايد ...
	فضيلت شب نيمه شعبان
	افضل اعمال
	امام زمان (عج) را چقدر مي شناسيم ؟
	داستانهايي کوتاه از زندگي امام زمان (عج)
	نجوا با امام زمان (عج)
	واگويه هاي دل ( شعر )
	حکومت جهاني مصلح حقيقي حضرت بقية الله الاعظم (عج) ، سخنراني استاد رضا الهي
	دکلمه و همخواني ( صوت )
	شور عشق ( مولودي )
	زمزمه با امام زمان (عج) (صوت)
	القاب امام زمان (عج)
	ويژه نامه سال 85
	کتابخانه امام زمان عليه السلام
	پرسش و پاسخ در زمينه مهدويت
	تصاوير ويژه متحرک
	تصاوير ويژه
	Screensaver  نیمه شعبان -میلاد یگانه منجی عالم بشریت برشما مبارک باد

کلاس آموزش قرائت وحفظ قرآن مجید

کلاس آموزش قرائت وحفظ قرآن مجید

ماه مبارک رمضان از ساعت ۱۸ تا ۱۹ مسجد صاحب الزمان (عج) فریمان -ابتدای خیابان ولی عصر

برنامه حفظ جزءسیم قرآن کریم ..................جلسه اول و دوم

ایام هفته	برنامه هفته دوم	برنامه هفته اول	دوره محفوظات روز قبل ومحفوظات کلی	مختص به 14 چهارده معصوم	ذکر هر روز
شنبه	حفظ سوره فیل	حفظ سوره ناس وفلق		حضرت محمد ص	یا رب العالمین
یکشنبه	حفظ سوره همزه	حفظ سوره توحید ومسد		حضرت علی ع وحضرت زهرا س	یا ذی الجلال والاکرام
دوشنبه	حفظ سوره العصر	حفظ سوره نصر		حضرت حسن وحسین ع	یا قاضی الحاجات
سه شنبه	حفظ سوره تکاثر	حفظ سوره کافرون		حضرت سجاد .باقر.صادق ع	یا ارحم الراحمین
چهارشنبه	حفظ سوره قارعه آیات 1تا 6	حفظ سوره کوثر		حضرت کاظم.رضا.جواد.هادی علیه السلام	یا حی یا قیوم
بنجشنبه	حفظ سوره قارعه آیات 7تا 11	حفظ سوره ماعون		حضرت عسکری ع	لا اله الا الملک الحق المبین
جمعه	حفظ سوره العادیات آیات 1تا 6	حفظ سوره قریش		حضرت مهدی عج	اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم